11002582_1095616297122281_4251791609859964672_n

Природа человека и реальности

Современные исследования сознания раскрыли удивительно парадоксальную природу человеческих существ. В контексте механистической науки кажется уместным и логичным рассматривать человеческие существа как ньютоновские объекты – материальные тела, состоящие из органов, тканей и клеток. Точнее говоря, людей можно считать высокоразвитыми животными и сложными мыслящими биологическими машинами. Однако, открытия исследований сознания подтверждают заявления восточных духовных философий и различных мистических традиций, что человеческие существа также могут функционировать как бесконечные поля сознания, превосходящие ограничения пространства, времени и линейной причинности. 

Эти два взаимодополнительных аспекта человеческой природы связаны с двумя разными модусами сознания, которые можно назвать хилотропным и холотропным. 

Хилотропное сознание – «сознание, ориентированное на материю». Это состояние сознания, которое большинство из нас переживают в повседневной жизни и которое западная психиатрия считает единственным состоянием, правильно отражающим объективную реальность. 

В хилотропном модусе сознания мы воспринимаем себя в качестве плотных тел, действующих в мире отдельных объектов, которые обладают чётко определёнными ньютоновскими свойствами: пространство трехмерно, время линейно и всё как-будто управляется цепями причины и следствия. 

Переживания в этом модусе систематически поддерживают несколько основных допущений, как-то: материя является плотной; наши чувства имеют ограниченный диапазон; два объекта не могут занимать одно и то же место; прошлые события безвозвратно утеряны; будущие события непосредственно не переживаются; мы не можем одновременно находится более, чем в одном месте и более, чем одном историческом периоде; объекты имеют неизменные размеры, которые можно располагать на непрерывной метрической шкале; целое больше части; и так далее. 

Холотропное сознание буквально означает сознание, движущееся в направлении целостности. По контрасту с узким и ограниченным хилотропным модусом, холотропное сознание имеет доступ ко всему материальному миру без посредства органов чувств, а также к обычно скрытым размерностям реальности, которых не способны достигать наши физические чувства. Переживания в этом модусе сознания предлагают много интересных альтернатив ньютоновскому миру материи с его многочисленными ограничениями. 

Они систематически поддерживают набор допущений, которые диаметрально противоположны тем, что характеризуют хилотропный модус: вселенная, по существу, представляет собой виртуальную реальность; плотность и непрерывность материи – это иллюзия, порождаемая особым сочетанием переживаний; линейное время и трёхмерное пространство носят не абсолютный, а в конечном счёте произвольный характер; одно и то же пространство могут одновременно занимать много объектов; прошлое и будущее всегда доступны и могут переживаться в настоящем; мы можем переживать себя в нескольких местах одновременно; мы можем одновременно быть более, чем в одной временной системе отсчёта; бытиё части не является несовместимым с бытиём целым; нечто может в одно и то же время существовать и не существовать; форма и пустота взаимозаменимы и т.д. 

На трансперсональном уровне мы можем переживать себя в качестве других людей, животных, растений и даже различных архетипических существ. Нам становится ясно, что мы не эго/тела и не имеем неизменной идентичности. Мы открываем для себя, что наша подлинная идентичность носит космический характер и простирается от нашего обыденного «я» до самого космического творческого начала. 

С холотропной точки зрения, сознание и психика рассматриваются как важнейшие атрибуты вселенной («anima mundi»), а не как продукты нейрофизиологических процессов в человеческом мозге и, следовательно, эпифеномены иначе неодушевлённой и инертной материи. 

Данные из различных направлений современных исследований сознания убедительно свидетельствуют о том, что сознание может функционировать независимо от человеческого мозга; они ведут к выводу, что мозг опосредует сознание, но не порождает его.